格言联璧全文及翻译(Ⅰ)
1、凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。
2、傲慢的人突然显达，上天也会惩罚他；疏漏放纵的人，努力求进取，上天也会宽容他的行为。
3、彼之理是，我之理非，我让之；彼之理非，我之理是，我容之。
4、薄滋味以养胃气，省言语以养神气，
5、我愿慈闱多福厚。更祝遐龄，与母齐长久。
6、君子当事，则小人皆为君子，至此不为君子，真小人也。小人当事，则中人皆为小人，至此不为小人，真君子也。
7、诚笃者无椎鲁之累，光明者无浅露之病，
8、果断以养吾之才，凝重以养吾之气，宽裕以养吾之量，严冷以养吾之操。
9、喜闻人过，不若喜闻己过。
10、临事须替别人想，论人先将自己想。
11、天理是清虚的东西，清虚主灵，灵了就长存。而人欲是渣滓秽物，所以会死亡。
12、静坐，然后知平日之气浮。守默，然后知平日之言躁。省事，然后知平日之心忙。闭户，然后知平日之交滥。寡欲，然后知平日之病多。
13、勿轻直折剑，犹胜曲全钩！唐·白居易《折剑头》
14、——孟郊内睦者，家道昌。——林逋慈孝之心，人皆有之。
15、古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。
16、霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。
17、(译文):读书有好处，作善得吉祥。
18、小人处事，于利合者为利，于利背者为害；君子处事，于义合者为利，于义背者为害。
19、(译文):脾气切忌旺盛，心志切忌满足，才情切忌显露。
20、慈乌复慈乌，鸟中之曾参。《诗经·邶风·凯风》凯风自南，吹彼棘心。
格言联璧全文及翻译(Ⅱ)
1、未发而曰喜怒哀乐，是从道心指出人心，要他省察。
2、父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则
3、(译文)吃素,不是圣人所教导的；爱惜生命，则是上天的旨意。
4、人之谤我也，与其能辩，不如能容。
5、没事要戒掉一个“偷”字，有事要戒掉一个“乱”字。
6、阴岩积雨之险奇，可以想为文境，不可设为心境；
7、“雌雄空中鸣，声尽呼不归。”出自白居易的《燕诗示刘叟》，原诗为：梁上有双燕，翩翩雄与雌。
8、著名神学家奥古斯丁(AureliusAugustine)认为，我们“只有照着信心而生活，而且我们只能够这样做，以我们的信心与祈祷，盼望那给我们以信心之上帝会帮助我们。”他认为信仰源于神。
9、树心还细太娇嫩，母亲实在很辛勤。飘飘和风自南来，吹拂酸枣粗枝条。
10、理以心得为精，故当沉潜，不然耳边口头尔；
11、于虚文熠熠者，于本实必薄。
12、无思无虑，心境应当平静如水；不求冒进也不忘记，学业当如流水一般永无止境。
13、旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。
14、事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽，试思己当其局，未必能效彼万一。旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些须余地，试思己受其
15、梁上有双燕。翩翩雄与雌。
16、既读史复读经，则观书不徒为章句。
17、奢者心常贫，贫者心常富。
18、内不欺己，外不欺人，上不欺天，居子所以慎独；
19、德之崇，不求名之远而名自远。
20、对舒缓的事情，要急速解决，因为思想敏锐，往往获得成功；对急迫的事情，应沉稳处理，因为急躁忙乱，常常漏洞百出。
格言联璧全文及翻译(Ⅲ)
1、(译文):人生有三件事最为可惜：第一是不学习，第二是虚掷光阴，第三是败坏身心。
2、弥天罪恶，当不得一个悔字。
3、校书著作频诏除，犹能上车问何如。
4、旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
5、《格言联璧》父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。《诗经》父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。
6、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
7、清真冷淡之为，历久愈有意味。
8、傲僈之人骤得通显，天将重刑之也；
9、行为恭敬，待人宽厚，处事平和，心意正直，学圣贤之道，选择良友以求有益身心，改进缺点以求完满。
10、人初生，日初出。上山迟，下山疾。
11、使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；
12、柔能制刚，遇赤子而贲、育失其勇。
13、吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。
14、上士忘名，中士立名，下士窃名。
15、天下无穷大好事，皆由于轻利之一念；利一轻，则事事悉属天理，为圣为贤，从此进基。天下无穷不肖事，皆由于重利之一念；利一重，
16、君子有终身之丧，忌日是也。君子有百世之养，邱墓是也。
17、(译文)把花在无益杂事上的金钱用在有益正事上，那么事业就能进展；把耗在宴会逸乐的时间用在研读学问上，那么才智就能增长；把笃信异端邪说的心意用在崇信圣贤上，那么思想就能明晰；把贪好财物美色的情欲用在讲求仁义上，那么品德就能高尚；把计较个人利害的私心用在评判是非上，那么道义就能精通；把任用奸佞小人的俸禄用在重用君子上，那么国家就能大治；把献纳异族求和的资财用在充实国防上，那么军队就能强大；把保护身家性命的思想用在保护人民上，那么百姓就能安顿。
18、(译文):宜安静、少说话、从容不迫、严谨及俭约，这些都是监督自己的良言。避多欲、盲动、心不专以此避免自己的缺失。在实践这些修养的过程中，能体会到恒字的秘诀。而在不间断的过程里，能体验出渐字的秘诀。
19、无所求称为道，无欲念称为德，没有世俗的恶习称为文，处事有原则称为章，此即所谓的道德文章。
20、孔子曰：“人而无信，不知其可也。”孟子曰：“诚，乃立于天人合一与性善论之上，无道乃诚也。”
格言联璧全文及翻译(Ⅳ)
1、充一个公己公人心，便是吴越一家；任一个自私自利心，便是父子仇雠。
2、不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
3、困辱非忧，取困辱为忧；
4、能不贪生者，天不能死；能随遇而安者，天不能困；
5、谦退是保身第一法；安详是处事第一法；
6、贪饕以招辱，不若俭而守廉。干请以犯义，不若俭而全节。侵牟以聚怨，不若俭而养心。放肆以遂欲，不若俭而安性。
7、谁言寸草心，报得三春晖。翻译为：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
8、小人当事，则众人皆为小人，至此不为小人，真君子也。
9、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情
10、真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。
11、归林下如阿婆，要教人。
12、对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统不修持自己的德性，而只管治理别人。
13、中国人的诚信之道建立在“原善说”的基础之上，儒家认为人类生而具有善性，具有仁爱的“良心”，只要通过自身修养即可求得诚信之道，认为诚信源于人类的“良知”。
14、“慈母倚门情，游子行路苦。”出自王冕的《墨萱图·其一》，原诗为：灿灿萱草花，罗生北堂下。
15、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。——《三字经》
16、世俗烦恼处，要耐得下；
17、忧愁则气结，忿怒则气逆，恐惧则气陷，
18、小人亦有坦荡荡处，无所忌禅是也；
19、妄动胡言，昧理从欲，却不作孽了一日。
20、不自反者，看不出一身病痛；
格言联璧全文及翻译(Ⅴ)
1、天下无不可化之人，但恐诚心未至。
2、不可信之师，勿以私情荐之，使人托以子弟；
3、勤俭是治家的根本；和顺是齐家的根本；保家的根本是谨慎；起家的根本是诗书；传家的根本是忠孝。
4、经济出自学问，经济方有本源；心性见之事功，心性方为圆满。
5、父兮生我，母兮鞠我，拊我，畜我，长我，育我，顾我，复我，出入腹我，欲报之德，昊天罔极.
6、强不知以为知，此乃大愚；本无事而生事，是谓薄福。
7、把意念沉潜得下，何理不可得；
8、(译文)塑造佛像，供奉神灵，哪如回到家里去孝养双亲？修建寺院，施舍和尚，怎如慷慨解囊去救济穷人？
9、海阔从鱼跃，天空任鸟飞。非大丈夫不能有此度量！振衣千仞冈，濯足万里流。非大丈夫不能有此气节！珠藏泽自媚，玉韫山含辉。非大
10、(译文):有见识的人做事能提得起，放得下，算得到，做得完，看得破及撇得开。
11、作德日休，是谓福地；居易俟命，是谓洞天。
12、护体面，不如重廉耻。求医药，不如养性情。
13、办事，不能做尽；说话，不能说尽；势力，不能倚尽；幸福，不能享尽。
14、君子像水，性情谦虚冲淡，本质洁白，味平淡。而它的用处，可以使不洁的东西成为清洁，即使在滚烫的热水中放入油，二者亦不会混合，这就是君子的本性。小人像油，本质滑腻，味浓厚，它的用途可污染清洁之物，若在滚烫的油中放入水，二者必然相激而不相容，这就是小人的本质。
15、官肯着意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。
16、无病之身不知其乐也，病生始知无病之乐；
17、书桌上不能有太多的书，心中则不能少书；这就好像鱼离了水则干枯，心中没有书则无寄托。
18、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣.〖宋〗吕公著
19、本无事而生事，是谓薄福。
20、毋没天下之理，以护一己之过。