一、有道家意境的禅字网名
1、寒魄漫山吼。
2、佛曰：人非草木，孰能无情。
3、赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
4、去留无意，望天上云卷云舒。
5、望断崇岭富，脉脉势长鸿，
6、连村散淡袅春烟，卌载乡心哭逝川。
7、若教眼底无离恨，不信人间有白头。
8、芙蓉日醉九华亭。
9、 皎然(720-805)，俗姓谢氏，字清昼，又名昼，湖州长城人(今浙江长兴)，是茶道思想体系的率先提出者和最初建立者，其茶道思想深受道家的影响。著有《茶诀》，但失传。
10、何为茶祖？茶祖是指最早发现、认识和利用茶的人。
11、点 评
12、多情最是拂堤柳，犹探清波细画眉。
13、 本阕意境浓丽，气势雄厚。其表现点是：“濃淡雲霄。綾綺漫瀾。飘飘生白瑶池。”、“无边碧汉，无断清微”、“悠漾”、“烂逸”、“纷纭”、“淋漓、”等等，给“寂旅憑窗”的词人，带来一縷縷“仰飞鸟兮乌鳶，凌玄虚翩翩”的快感。天空苍穹的外在客观景物，也给“沉迷”的词人幻化了飘飘欲仙的的怀想：“浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止”。这种“乘龙驾云，浮游太清”的“茫乎”、“徘徊”的聚焦，就是本词的结拍：“默然怀想。未是依稀。”。“依稀”词意应该是隐约、好像的意思，而用“未是”前置，这就肯定了眼前的一切是现实的、清晰的，正是身历其境的。宋梅尧臣有诗：“滉朗天开云雾阁，依稀身在凤皇池。”梅尧臣是“依稀身在凤皇池。”那雅特依依就是“依稀身在白瑶池”了。从这儿也可看出这首词前呼后应，起承转合得体，“依稀”是为开片的“白瑶池”而收结的。
14、你凝望深渊的时候，深渊也在凝望你。
15、欲问此情多久远，天荒地老一支歌。
16、枭雄自古，续征历难千苦。
17、 李白的《梦游天姥吟留别》，诗友们都是耳熟能详的。李诗是梦游天姥山，酒词是梦入蓬莱山，在怎样写法上非常有可比性。李白诗的第九句：“我若因之梦吴越”，前八句写的都是梦前。从第九句到第35句：“恍惊起而长嗟”，写的都是梦中。从这句往后的九句，写的都是梦醒后的事。尾句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。把全篇的辞旨推向高潮，来龙去脉说得明明白白。整首诗的60%篇幅，是梦中天姥山的描写。我们再来看煮酒先生的“梦”词，上片结句“柳摇痴、梦入东莱。”说明整个上片是梦前的亊，而整个下片就是梦中的事了，梦前和梦中的篇幅各占50%，看不到梦后的亊，也就是梦入蓬莱醒后，究竟悟到了什么？虽有“凤舞香来。”以景作结，但“凤”是什么？“香”又寓意什么？令人费解。本词着力点是梦蓬莱，但奇怪的是上片词中有“苍槐客醒岸潮退”，这个黄粱梦是梦中之梦？是梦前之梦？按词的结构看，应是梦前之梦，如果是两个不同的梦，写在同一首词里，是不是冲淡了主题？上片的“浪谒蓬台”，“梦入东莱。”是重复；还有“方丈”、“金山”、“禅缘”等词是释迦的词，而蓬莱是道家的仙山，放在这一首词里，我感到不伦不类。
18、树自凝愁，更唱银丝涂。
19、有恩的，死里逃生，无情的，分明报应。
20、副主编：玉叶书香
二、禅修网名
1、此画禅如一卷书，俗人读罢又何如？
2、《问黄娘》出之重阳节起源的典故，最早可以推到汉初。汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后惨害后，侍候戚夫人的宫女贾黄娘也被逐出宫，嫁与贫为民为妻。贾某传出：在皇宫中，每年九月初九日，都要佩茱萸，食蓬饵、饮菊花酒，以求长寿。
3、朱熹(1130—1200)字无晦、一字仲晦，号晦庵、晦翁，别号紫阳，晚年自称“茶仙”，宋代徽州婺源(今属江西)人。朱熹为北宋以来理学之集大成者，在对武夷茶上影响巨大。他认为茶不重虚华，有中和清俭之德，因之而好；提倡以茶修德，以茶明伦，以茶交友，以茶穷理，以茶喻道。他在赋予了茶以广博的儒家文化特征，极大地丰富了茶文化的蕴涵。他降生第三天行“三朝”洗儿之礼，家人以宋代贡茶“月团”为他洗三朝。朱熹生活准则是“茶取养生，衣取蔽体，食取充饥，居止取足以障风雨，从不奢侈铺张。”朱熹一生喜饮武夷岩茶，精于武夷茶道。他种茶采茶，以茶自娱，以茶待客，品茗吟咏。在武夷山隐屏峰下建“武夷精舍”(后名紫阳书院)，办学讲学，倡道东南，为儒家传统继往开来，武夷山一时学者云集，盛极一时。武夷精舍周围置有茶圃两处，种植茶树百余株，朱子每于讲学之余，行吟于茶丛，举行茶宴。《朱文公全集》载：朱子青年时代便戒酒，喜欢茶宴，以茶修身。
4、看三国、情怀意远，
5、题图《蝶恋花》
6、茶润空传静，禅心万壑延。
7、不见冷霜划。
8、空妙浮应如境。
9、 写职业的诗，定是抓住此职业最不同于人的特点来写。首句切题，直言技能，承句破题，简洁明快。转句的问没有依据，空来一问，其实只需写出现代社会各类庆典繁多，来歌颂社会繁荣，或者写出国人婚礼爱用民族乐器，来衬托民族文化自信便好，如此，与尾句的忙碌形成一个整体，效果更佳些。
10、锦织云霞灿，香迷蜂蝶频。
11、含泥归燕济慈航。
12、 文/马英
13、点 评
14、指点平川，扬鞭呼呵，
15、洒落秋风万里宣。
16、
17、又逢罡境叹心曲，隔叶莺飞景不留。
18、白水黒山表里，
19、禁庭春昼，莺羽披新绣
20、 赵州禅师(778年～897年)，法号从谂，祖籍山东临淄，为禅宗六祖惠能大师第四代传人。其证悟渊深、年高德劭，人称“赵州古佛”，“赵州眼光烁破天下”。赵州禅师住世120年，圆寂后谥号“真际禅师”。赵州禅师“吃茶去”公案最频繁地为人们参究，许多人在其启发下明心见性。赵州“吃茶去”公案影响巨大，黄龙宗开山祖师黄龙慧南有偈云：“但见日头东畔上，水能更吃赵州茶”；宝印楚明禅师说：“云门胡饼，非面所成。赵州吃茶，口行人事。”至今杭州龙井附近，悬有古楹联：“小住为佳，且吃了赵州茶去；曰归可缓，试闲饮陌上花来。”
三、禅字在道教的意思
1、听雨抚窗研翰墨，丝丝掩抑展红笺。
2、 漫天飞絮，正寒流搅动，九州风物。南岛之滨形胜地，剩有丹崖苍壁，碧海晴空，窥鱼观鸟，浪涌云堆雪。江山明丽，天公应降人杰。
3、献给我的第二故乡~澳门：
4、 徐荣章，男，字华文。网名：张网徐成、塞北江南人、蔚为壮观等。1940年10月出生。江苏省南通市人。退休前任新疆冶金建设公司d委书记，高级政工师。退休后任《新疆房地产杂志》总编。中华诗词学会会员。新疆诗词学会筹备组建者之一。
5、薄荷凉画
6、宠辱不惊，看庭前花开花落；
7、华 升
8、高大力(落日圆)
9、付与芳草送长更。
10、放胆桃源一步遥，携朋畅饮八仙桥。
11、一湖秋月碎离愁，风也迷离，雨也迷离。
12、 陆羽(733-804)，字鸿渐(一名疾，字季疵)，自号桑宁翁，又号竟陵子，湖北竟陵人(今湖北天门县)。著有人类历史上第一本关于茶的专著——《茶经》。《茶经》对茶的起源传说、历史记载，采摘、加工、煮烹、品饮之法，水质、茶器，以及与之紧密相关的文化习俗等内容都做了系统全面的总结，从而使茶学升华为一门全新的、自然与人文紧密结合的崭新学科。《茶经》的诞生，标志着中国茶文化步入成熟时期。陆羽的事迹及贡献几乎茶人尽知，不再赘述。
13、网名就相当于网名现实中的名字，一个好的名字能够推广自己扩大自己的影响力。一个网名如果起得太长太难记的话，那么这样的名字人们都懒得去看，更别说花精力去记住了。
14、古巷
15、天道书觉无尽。
16、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
17、锋芒绽放如烟后，复落花花一地灰。
18、共惹西风残罩雾，
19、 另外，在这里再赘述一下皎然和陆羽的关系。他们两个是忘年交，友谊深厚，其深厚关系相当于恩格斯和马克思的关系。皎然是陆羽的指导老师、兄长、笃友、物质保证者，也是陆羽对茶探索的赞助者。陆羽曾在皎然主持的妙喜寺居住三年，后来陆羽搬到皎然和颜真卿一起资助修建的青塘别业专心撰写《茶经》。陆羽对茶的物质属性进行了全面的总结，并第一次将茶的养生作用做了系统的表述；皎然则是深刻地揭示了茶的精神属性，将茶的养心作用做了最完美的描述。禅、道思想对他的茶道思想起了重要的作用，这一僧一俗共同奠定了中国茶文化的基础。
20、盼来客，已秋分，累飞断醒魂联系。
四、带有道意禅意名字
1、为你，千千万万遍。
2、佛曰：真心应物，不生分别。
3、江空月出他乡白，夜静花沉莠物囚。
4、登顶凤凰山
5、相信我，你不会失望
6、点 评
7、注：元人散曲写景，常使人想起那个朝代流行白描素华的画风。它与前朝几代的诗性是决然不同的，前者大势铺排罗列群物，以“象”争雄；后者笔锋寥寥，明洁洗练，以“神”取胜。本曲以雪予牡丹为目，点物释系，意指：华贵友情是不惧风冽雪侵的道理。
8、剪水花飞
9、人临山寺晓，飞鸟跃维嵩。
10、多付逝别兰蕙卿。
11、注：无垠yin__无边无际，黒山__崇山峻岭茫野森林。
12、节佩茱萸弥望，天旷横秋归雁，
13、百草巧求花下斗，只赌珠玑满斗
14、香山古木渐新浓，
15、余勇催横霸。
16、 何为茶魂？茶魂是指能代表中国茶文化核心精神的人。三茶魂是指皎然、陆羽和赵州禅师，他们三人从茶道、茶体和茶方法论三方面共同组成中华茶魂。陆羽和赵州禅师理论是体用关系。
17、淡雾染层林
18、一场云烟
19、妙谛新空曲，青竹伴翠松。
20、 效杜子美江畔独步寻花，诚美事雅情。首句地点、人物、事件交代清晰，承句一缕意义不大，莫如萦袖之类，承住首句归字。转句反韦庄《台城》诗意，扣住极富春天意味之物——柳，言其多情，在合句解释多情的原因，对春的欣喜之情皆在柳探清波之处得以显现，是一首很富春情的作品，只是“犹”字无凭据，用“浅”“轻”“闲”之类的字替之，更能体现柳的柔美之态，表达作者寻春喜春之味。
五、比较有道家禅意的网名
1、——塞缪尔•厄尔曼 《青春》
2、耿耿于冲如瞎怀※
3、云阳舒畅登高，鹤发换童颜。
4、娇羞将闪又如何，亲吻深深凝逝波。
5、盈盈风情应许真，
6、石榴紧抱密团红。
7、--Laura Pausini
8、冰雪无心，暖申漾畅，
9、婉安、扶苏、酒笙、秇淰、清酒、清绾、茶靡、柒婳。
10、点 评
11、及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。
12、看破的，遁入空门，痴迷的，枉送了性命。
13、疏忧雨后再华升。
14、潇暮浓情菊义酒，
15、 取身边寻常事为诗，以劳动者为主体创作，是很好的角度。起句入题，写出工作特点，承句细写人物特征，然而“隐”字已出，满脸沧桑笑的细节描写便成矛盾。转句不仅点明工作细节，也是赞的理由，只是虬枝，艳绿并不是要截修的理由，而是影响美观或造成不良影响的需要修，裁花也是值得商榷的。所以，园林工人为什么而修是需要明了的，字词的选取是重要的，否则读来工人像破坏者。合句的“巧裁”与转句重意，“醉芳红”也没能表达赞园林工的立意，反而是园林工人醉于其中，不如写出修剪后的景象来达意。且笑，修，醉，三个动词在相连的三句中位置不变，也影响了音律的美感。
16、笔间心事
17、攮腕搓揉却人意，
18、惠风祥云、和风细雨、海纳百川、景气和畅、江山入画
19、气 球
20、这首词，偏偏脱离了秋愁凄寒的传统议题，以大气磅礴，意气风发，传古博今的手法；以梦远复甦，梦境迈步从头越；以气象多纷呈的现实世界，表达对华夏儿女情长共沾巾的情怀，颂扬中国，颂扬“红漫”，颂扬十九大召开。颂扬社会主义共和的国策力量与路线。
六、有道家意境的禅字网名
1、柳映轻点依风裁。
2、浩宇群天下。
3、作者简介：
4、煌丕镜魄度霜天，
5、
6、慈沐众生银树在，
7、一次情深
8、 皎然《饮茶歌•诮崔石使君》内容如下:越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。素瓷雪色漂沫香，何似诸仙琼蕊浆。一饮涤昏寐，情来郎爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒清尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼。此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。皎然这首诗影响巨大。首先，在这首诗中最早出现“茶道”一词。其次，对饮茶之道的精神感受做了完美动人的描述。把香茗比作“琼蕊浆”。传说“琼蕊浆”由神仙以天露和玉屑制成，饮之长生不老。接着写一饮、二饮、三饮之后精神上的不同感受，描述了茶的功效。“三饮”描写神韵相连，层层深入相扣，不仅明确提出“茶道”一词，而且使茶道蒙上了浓厚的道教宗教色彩。
9、探望润霞同学小记
10、王俊青(俊青)
11、西江月•无尽
12、刘炜霞(黄海香橼)
13、 舒曼、李瑞科等 《禅茶一味》中国和平出版社2005年12月第一版
14、红萼渐霜青褪付，
15、修得信果正荷焜。
16、青煜i
17、点 评
18、 浓淡云霄。绫绮漫澜。飘飘生白瑶池。尽无边碧汉。无断清微。悠漾倾时烂逸。纷纭与我灵犀。寄空囊银翼。寂旅凭窗。天景淋漓。
19、本欲起身离红尘，奈何影子落人间。
20、——胡夏、郁可唯/张靖怡《知否 知否》
1、山玉：意指纯洁无暇，清廉正直无私和奉献精神，它穿越千年时空，迎来“空净晚秋红漫”最繁盛的年代。中华民族梦远复兴，屹立世界之林于不倒。如磐石横卧，似雪松咬定青山不放松一般坚定信念。社会主义核心价值观以及新理念、新动力万古至尊，感天动地。
2、 (张网徐成评)中国人对竹有深厚的感情。松、竹、梅被人誉为“岁寒三友”。梅、兰、竹、菊是花木中的四君子。前人赞竹：“凌霜雪，节独高。我与君，共岁寒”。大千的这首小诗，虽有俗套，但不全落俗套，翻出了新意，这是本首诗的可贵之处。咏物而不滞留于物，是难能可贵的。比如：“参天书撇捺，落地写丹青。”我就非常欣赏！这一是大气，看到了那一枝枝翠竹，在空中描画天书，想象奇特，视野开阔；二是“丹青，”句，不但和上句对仗严谨，而且也道出了竹的原始功勋。我国古代没有纸的时候，在竹上书刻文字，称竹简。由此我们想到文天祥的：“留取丹心照汗青”，所以“落地写丹青。”就有了常人道不出来的意境，诗的内涵就深厚丰富了！推赞！
3、
4、佛曰：观法如化，三昧常寂。
5、——苏轼《庐山烟雨浙江潮》
6、佛曰：苦海无涯，回头是岸。
7、亭苑黛瓦藓侵挂，
8、倾城颜
9、皇叔坐分天府。
10、重回青年点
11、上海南汇新场古镇，是一个有着千年历史底蕴的古镇。至今它始终保持着清静淡泊、古朴纯真的风貌。曾经游思百回今日有幸到此闲逛，感触颇深，于此写下长诗一首。
12、江川浩荡唱清魂。
13、——纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》
14、
15、骎骎岁月几回路。
16、最是夕霞晖映处，峥嵘苍岭倍斑斓。
17、肩舆所任，胜遇辄动连跨。
18、点 评
19、缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
20、 清岚掩松阁，鸶鹭双回。方丈乱卜贪杯。苍槐客醒岸潮退，金山灯闪船开。禅缘鼓风远，碎萍攀湘藕，浪谒蓬台。长河印月，柳摇痴、梦入东莱。
1、往期回顾
2、入眼平明天玉色，难闻蝶语乱春愁。
3、旧巷故人
4、雁行飞赴南山岗，云旅秋分。
5、云居诗社简介
6、只为求你 从桥上走过。
7、天鸽搅清岸，留下残叶黄。
8、